客家文化傳承與女權發展

　　「客家名人講座」為本校善盡社會責任-永續發展在地客家文化方案推動項目之一，於110年4月29日特別邀請榮華國小邱坤玉校長到校演講。邱校長出生高雄美濃，擔任客家委員會中央委員，擬定多項客家施政計畫。此次演講題目為客家文化傳承與女權發展，包含四個主題，簡介如下。

一、客家女性識別：

　　邱校長以母親的故事，及電視劇十里桂花香的情節，提到客庄婦女「四頭四尾」（灶頭鍋尾、針對線尾、田頭地尾、家頭教尾）的強大能力。在客庄中，婦女們不但會下田耕種也能持家，懂得料理食物也懂縫紉，並以種菸葉、養豬等辛苦勞動的工作供子弟讀書，造就許多博士。傳統漢人社會將女性纏足、束胸、綁腰視為美學，然而客家女性「天胸天足」（不纏足不束胸），以簡樸妝扮和強健自然的體態進行家務勞作。

二、客家語言與文化：

1. 語言：相較於華語或是河洛語，在台灣說客家話的人較為隱性，其實客語具發展潛力，東南亞相當多客家人，具備共通語言就可擴大就業市場。

2. 服裝：客家先民使用就地取材的大菁作為染料，製作深色耐磨、剪裁簡單、通風涼爽的藍衫，並搭配不同顏色圖案的花帶及袖口，作為女孩是否婚嫁的識別，在樸實風格中體現生活美學。

3. 裝飾與配件：客家族群的斗笠帽緣較窄、帽頂較尖，至於油紙傘則是可在婚嫁場合看見，除了遮陽避雨外也充滿祝福的情感。

三、女性平權發展：

          女性主義認為，兩性不平等之所以形成，首先是從生理差異轉向社會差異，然後是社會差異產生價值關係，從價值關係引出不平等的觀念。

1.      性別差異：以生孩子為例，女性能生孩子男性不能，這是生理上的性別差異。

2.      社會性別差異：既然女性能生孩子，就「應該」照顧孩子，這是家庭分工。

3.      價值關係：不只家庭分工有差異，男性和女性的社會分工也有各自性別角色。

4.      不平等觀念：男性的社會分工被認為是重要的、女性的則被視為次要及附屬。

          若要打破社會歧異，需要反思僵固的價值觀（例如：誰說男生不能縫衣服、女生不能開卡車？男人是否需承擔照養孩子的工作？育嬰假由父母誰來請？）進而扭轉社會性別差異，推進兩性平權發展。

四、屏東客家族群遷移歷史：

　　屏東平原夾雜客家族群、閩南人、平埔族的聚落分布，為多族群的社會。在明末、清代有些廣東移民陸續來到台灣，他們坐船從東港的力社上岸，並集中在力力溪一帶，在萬丹鄉的河川地建立村庄。由於萬丹已有閩南族群的定居，客家先民沿著東港溪進入內埔、竹田、潮州，住在河川沖積扇端的平原地，而原本聚居在潮州平原地帶的平埔族，因與客族活動領域重疊，開始移往山腳，也將魯凱族和排灣族的原住民往山上推移。

在演講中，邱校長以學術論文的內容及生活化、貼近同學的言語，分享許多故事和案例，鼓勵同學以自身性別、族群為榮，並且在求學路上以及感情經營預先做好準備，祝福同學擁有美好的未來。

▲邱坤玉校長(左)與本計畫主持人觀光系翁守德老師合影